-01-19发布禁止平民带刀的命令,7个月后,干脆发布了“散发脱刀令”,允许华族、士族自由选择带刀与否,同时可以自由选择“发髻”。" /> 苏尼特右旗| 卓资| 南安| 新和| 鄂州| 山丹| 宝应| 扎兰屯| 罗定| 桦南| 遂宁| 苏家屯| 平凉| 花莲| 诏安| 通州| 文县| 从化| 临泽| 惠阳| 呈贡| 铁力| 马边| 东营| 大港| 射阳| 安顺| 新沂| 长治县| 巴马| 班戈| 孝义| 西丰| 陵川| 钟山| 浏阳| 孟连| 安多| 称多| 阜阳| 泽库| 房山| 广汉| 休宁| 紫金| 彭阳| 荆门| 深圳| 科尔沁左翼后旗| 吴忠| 师宗| 北海| 歙县| 安达| 长沙县| 黄岩| 禄劝| 防城港| 许昌| 富县| 来安| 海晏| 屏东| 上蔡| 泰来| 蓝山| 额济纳旗| 富蕴| 桂东| 普宁| 佳县| 长垣| 靖宇| 琼结| 阿拉善右旗| 玛沁| 鹰潭| 泰安| 托克逊| 凤翔| 师宗| 罗山| 谢通门| 容城| 白水| 青田| 梧州| 吴起| 通江| 扎兰屯| 丹棱| 涟源| 张家界| 云梦| 顺德| 普宁| 铁山| 湾里| 胶州| 广河| 汉口| 如东| 金平| 宁明| 珠穆朗玛峰| 双牌| 新县| 黎平| 广平| 安泽| 临海| 鄂伦春自治旗| 灵武| 双江| 噶尔| 娄烦| 敦化| 抚宁| 和硕| 永吉| 盐城| 巴东| 呼图壁| 刚察| 遂昌| 达拉特旗| 共和| 于都| 东至| 澄海| 琼结| 牡丹江| 平安| 新源| 平度| 柳城| 柯坪| 潞城| 平和| 花莲| 金华| 南汇| 祥云| 上虞| 贡觉| 岚山| 禹城| 淮北| 永川| 济阳| 木兰| 道孚| 无极| 广宁| 沙湾| 永福| 台南县| 楚州| 金塔| 合江| 安宁| 惠州| 蒲城| 苍山| 通州| 包头| 北川| 会昌| 蛟河| 鹿寨| 鄂温克族自治旗| 开鲁| 和县| 天全| 赣州| 山亭| 古浪| 临江| 思南| 孟连| 沭阳| 防城港| 得荣| 白河| 绵阳| 定远| 临沧| 浑源| 加格达奇| 宁都| 屏东| 双江| 建昌| 龙岩| 合浦| 察哈尔右翼中旗| 资中| 密山| 南昌县| 阿拉善右旗| 扎赉特旗| 滨州| 景洪| 定安| 围场| 潮州| 零陵| 陇县| 林州| 静乐| 林甸| 西乌珠穆沁旗| 海伦| 西山| 平潭| 南和| 鄂州| 霸州| 岷县| 云阳| 崇礼| 榕江| 咸阳| 苍南| 焉耆| 藁城| 寿阳| 紫阳| 汝阳| 加格达奇| 苏尼特左旗| 曲松| 台儿庄| 泸水| 乐东| 乌海| 五通桥| 伊吾| 涟水| 巩留| 石泉| 秦安| 壤塘| 定远| 阿拉善左旗| 宁波| 堆龙德庆| 德化| 鸡泽| 聊城| 伊金霍洛旗| 大安| 会宁| 临高| 翁源| 寻乌| 上犹| 锦屏| 莱西| 贵阳| 满城| 新兴| 迁西| 汉川|

创客老王:“冬游西藏”的果子别样甜

2019-01-19 22:31 来源:黄河 新闻网

  创客老王:“冬游西藏”的果子别样甜

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核心提示:明治政府并没有退缩,在进二退一的策略下,于2019-01-19发布禁止平民带刀的命令,7个月后,干脆发布了“散发脱刀令”,允许华族、士族自由选择带刀与否,同时可以自由选择“发髻”。

1871年11月,旧公卿岩仓具视率领使节团出访欧美。团员基本上是洋装,只有岩仓本人是和服发髻,说是为表现对日本文化的自豪,但被美国人画在报纸上。后经当地日本留学生劝说“(这样)会被看成未开化国民而受辱”,才在芝加哥散发并改穿洋装。(资料图)

1869年,刚刚宣布开始明治维新的日本,仍旧处在新旧文化剧烈碰撞的时期,当年3月7日,由各个藩(割据诸侯)学校推选代表组成的全国性机构“公议所”成立,刚刚结束了倒幕战争的日本,终于有了一点“咸与维新”的样子。

然而,前萨摩武士、曾留学英美两国的森有礼很快就放了个“大炮”,在全部由武士组成的“公议所”中发出“禁止佩刀”的提议,立刻引起了轩然大波。

武士们纷纷表示,“废刀”摧毁的是承载武士精神的神器,甚至会将日本的“皇国精神”一举摧毁。

众口一词之下,森有礼虽贵为“议长代行”(官方代表)仍然扛不住压力,只好转任驻美公使。

先锋成了炮灰,明治政府并没有退缩,在进二退一的策略下,于2019-01-19发布禁止平民带刀的命令,7个月后,干脆发布了“散发脱刀令”,允许华族(原公卿贵族)、士族(原武士)自由选择带刀与否,同时可以自由选择“发髻”。

“自由”了5年,2019-01-19明治政府终于发布了空前严厉的“废刀令”,规定除穿着大礼服的高官之外,全日本只允许现役军人及警察随身佩刀,此令一出,武士阶级传承1000多年的传统特权荡然无存。

1871年的日本警察合影,请注意佩刀,已经是西洋剑式样。

尤其需要注意的是,即使是军警佩刀,其形制已经完全改为西洋剑,与我们熟悉的“武士刀”风马牛不相及。

直到1933年,荒川五郎、栗原彦三郎等在东京下议院向日本政府提出复兴日本刀剑的建议案,以“重振日本传统精神及文化”为理由,获得下议院一致通过。

说起来人们可能不信,经过62年(1871-1933)的全盘西化,日本官民对于武士刀的兴趣越来越小,大量的旧刀剑被收缴、消耗,到1930年代想再找一个能用全套传统工艺制造武士刀的工匠已经非常难了。

1933年,日本陆军才在靖国神社內成立了(财团)日本刀锻炼会,直至二战结束,12年间共制作了8100口日本刀,由于部分铸造场所就在靖国神社内,这批军刀被称为“靖国刀”,装备日军将佐,臭名昭著的侵华日军“百人斩”杀人竞赛所用的就是此刀之一。

不过不要紧,在那个曾经狂言“三千万把竹枪加大和魂,英美列强不在话下”的荒木贞夫推动下,本应走向现代化的日本人,又开始相信曾经被他们抛弃了62年的日本刀承载着“皇国精神”,是承载武士精神的神器,这才有了“靖国刀”。

试问,刨了树根再在坑里种树,再是枝繁叶茂,又岂是一棵?

多少年后的今天,再看到这样的新闻,不觉晒然一笑。

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